文化站长
《文化站长》,26集幽默轻喜剧,以社会主义新农村建设为背景,描述了发生在我国北方某村的一系列文化趣事。通过对以文化娱乐活动为代表的一群鲜活的农村人物形象的塑造,深刻反映了农村在改革开放三十多年来的惊天动地的新局面;也体现了农民在温饱解决后,对精神文化的强烈要求。  电视剧《文化站长》原名《文化站长管文化》是一部反映当代乡村文化生活的幽默型轻喜剧,本剧描写的是在创建社会主义新农村,构建和谐社会的热潮中,发生在我国北方农村——北留乡和相府村中的一系列文化趣事。通过乡文化站站长管文化这个小人物的形象展开生动、活泼的故事情节,展示当代农村的现实生活。  北留乡文化站长管文化是本乡相府村中的一名老文化人,靠自己的文化实力当上了乡文化站长,从此,也雄心勃勃地干起了文化大事业。然而,他并不懂得为官之道  《文化站长》,所以在工作中尝尽了酸甜苦辣,被人戏称为“文化一根筋”。  但是,管文化这个小人物却从相府村深厚的历史文化和独特的文化遗产中发现了开发旅游的巨大商机。经过千辛万苦的奔波,在乡、村两级领导支持下,相府旅游事业日益壮大。  在此同时,管文化还在全乡搞起了多种文化活动,以相府村为首,率先成立了“农民文工团”,组织了“十星文明户”、“好媳妇”、“十佳青年”的评比活动,开展了党员联户活动,有力地倡导了乡风文明。同时,自筹资金,成功举办了全乡歌舞大赛和农民运动会。并创办“字典博物馆”,推荐优秀青年上学进修,闯出了一条“以文化促经济、以经济促文化,从而达到文化发展、素质提高”的文化经济同步发展之路,大大促进了物质文明和精神文明的共同发展。  电视剧中的许多生动事例来源于皇城村,主要演员在这儿找到了管文化的生活原形,让人们通过故事能够看到皇城村近年来发生的巨大变化,以及旅游事业发展前景。
文成公主
公元7世纪初,正值唐太宗贞观年间。此时,雪域高原的第32代赞普松赞干布完成了统一各部族的大业,建立了吐蕃王朝,他派使臣向唐请婚,未得同意。松赞干布武力请婚再次遭到唐太宗拒绝,他便谴心腹大相禄东赞再往长安谢罪请婚。唐太宗为松赞干布的诚意感动,但却苦于无适龄女儿出嫁。  大唐礼部尚书、江夏郡王李道宗之女李雪雁是个伶俐活泼、聪颖过人的大家闺秀、宗室之女。在遴选公主时,唐太宗一眼看中雪雁,册封为“文成公主”下嫁吐蕃。  文成公主一行历经千难万险,向吐蕃进发。途中,吐蕃副相恭顿与义子布色借刀杀人,欲谋害文成公主,困难重重之时,禄东赞脱离长安,赶上队伍,化险为夷。松赞干布亲往柏海迎接文成公主,两人一见钟情。文成到达吐蕃都城逻些,受到百姓的迎接,盛大的婚礼上,百姓高呼“扎西得勒”,争相用额头碰贴公主衣衫,撕碎了公主的衣裙奉为圣物,以求平安。吐蕃人特有的风俗礼仪,使文成倍受感动。庆典中,恭顿一伙企图暗害文成的阴谋再次被挫败。  松赞干布完成统一大业,致力于发展经济,并效仿大唐建立吐蕃的法律和典章制度,制定吐蕃的“六部大法”,并在文成公主的建议下选派吐蕃青年去大唐学习。  相雄王李弥夏伺机谋反,松赞干布决定前往相雄盟誓,派禄东赞留驻逻些照看文成。恭顿借此机会制造文成与禄东赞有染的绯闻,以达一箭双雕的目的。松赞干布相雄归来,为流言所累,十分抑郁。禄东赞自缚于松赞干布帐下,请求查清谣言,洗刷公主所蒙不白之冤。三堂对质,真相大白。  “六部法典”即将制定完成,吐蕃遇到特大干旱,大量灾民涌入逻些乞求救济。恭顿和大法师趁机煽动饥民闹事,并图谋假借天神旨意驱魔灭灾,诬指文成公主是女妖。松赞干布洞察到驱魔背后的阴谋,他的强大的威慑力迫使大法师改称妖魔附在文成公主的侍女拉姆身上,并唆使百姓将拉姆驱出逻些。文成公主为自己不能保护无辜的拉姆而自责,为寻找拉姆,她来到雅隆乡间。临行前,文成公主要求松赞干布开仓放粮,赈济灾民。“六部法典”终于顺利颁布,恭顿和大法师阻挠法典实施的阴谋彻底破产。文成在雅隆乡间边寻找拉姆,边为百姓治病,被人们称为“白度母、活菩萨”。  逻些的第一座宫殿红宫建成,松赞干布迎接文成公主返回逻些,经过这次磨难,两人更加心心相印。长期征战使松赞干布积劳成疾,讨伐恭顿成功后回归逻些途中,松赞干布病逝,年仅34岁。文成公主与他共同生活了十年,无后嗣。  松赞干布死后葬在家乡雅隆,文成公主此后一直生活在雅隆。二十年后,唐使尚凯再次入蕃,奉唐高宗之命请文成公主回长安颐养天年。文成公主悟到,她是为唐蕃亲好嫁到吐蕃,即已踏上这条长路,只有义无返顾地走下去,不可能再停下来。她送走了东归的亲人,留在高原,成为汉藏人民心中永远的白度母。文成公主与松赞干布携手,为汉藏民族团结谱写了一首万古流芳的颂歌。
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